Șaizeci și patru de hexagrame pentru a spune toate posibilitățile infinite ale vieții: I Ching sunt un instrument foarte special de „ghicire”; ne permite să spunem evoluția evenimentelor într-o dimensiune care nu este legată de principiul cauzalității pe care se bazează știința occidentală.
În cartea Schimbărilor „totul este complet conținut: în el se află Simțul Cerului, în el este Simțul Pământului și în ea este Simțul omului. Reunește aceste trei puteri fundamentale ”(Discurs despre trigrame), atât de mult încât chiar și Carl Gustav Jung a fost pasionat . Cunoscutul psihanalist a studiat I Ching-ul timp de mai bine de treizeci de ani și, ceea ce nu este un lucru mic pentru un om de știință de calibru său, a scris introducerea cărții publicată în 1924 în Europa (și editată de Richard Wilhelm). Acolo, Jung dezvăluie modul corect de abordare a hexagramelor. În primul rând, „pentru a înțelege în general despre ce este vorba despre o astfel de carte, este imperativ să arunci peste bord anumite prejudecăți ale mentalității occidentale”.
Al doilea pas este să știți cum să ieșiți din „adevăr” așa cum este definit de știința actuală („axiomele cauzalității sunt zguduite de temeliile lor: acum știm că ceea ce numim legi ale naturii nu sunt altceva decât adevăruri statistice, prin urmare forțate să admiterea excepțiilor ") pentru a acorda relevanță și aspectelor" accidentale "ale evenimentelor:" ceea ce numim coincidență pare a fi lucrul la care este interesată în principal această mentalitate specifică, în timp ce ceea ce adorăm ca cauzalitate trece aproape neobservat ".
Și tocmai pe această temă, pe importanța „întâmplării” , jocul I Ching este jucat pentru Jung. Conform înțelepciunii chineze, cazul este mai semnificativ decât legea generală: „Este perfect să spunem că cristalul de cuarț este o prismă hexagonală; este destul de adevărat - atâta timp cât vă imaginați un cristal ideal. Dar în natură nu există două cristale asemănătoare, deși toate sunt evident hexagonale. Cu toate acestea, forma reală pare să-l îndemne pe înțeleptul chinez mult mai mult decât pe cel ideal. Zăpăceala confuză de legi naturale care constituie realitatea empirică conține pentru el o semnificație mult mai importantă decât o explicație cauzală a evenimentelor care apoi, de regulă, trebuie separate între ele înainte de a putea fi discutate în mod corespunzător ". Fiecare eveniment conține în sine totalitatea și, de asemenea, - de aceea - observatorul. I-Ching reușește să unească toate aspectele care formează totalitatea evenimentului la un anumit moment, inclusiv condițiile subiective, psihice și inconștiente, ale observatorului.
Cu alte cuvinte, am putea spune că legile cauzalității descriu secvențele evenimentelor, în timp ce I Ching consideră coincidența, modul particular și absolut subiectiv al lucrurilor de a se prezenta, de a se uni pentru a caracteriza într-un mod unic și irepetabil acel și numai acel eveniment. . Pentru Jung, I Ching vorbesc limbajul sincronicității (teoria sincronicității a fost dezvoltată de Jung și datorită confruntării intense cu WE Pauli, fizician și unul dintre fondatorii mecanicii cuantice): există o interdependență specială, evenimentele sunt legate între ele dincolo de cauză, spațiu și timp.
Hexagrama rezultată în urma consultării ilustrează într-un mod simbolic dar precis starea persoanei în prezent și în viitor: prezintă o evoluție nu determinată de concatenări logice ci, dimpotrivă, de legătura care corelează, într-un mod subtil, dar omniprezent, toate elementele a universului, toate dimensiunile persoanei, microcosmosul cu macrocosmosul. În această perspectivă, fiecare condiție nu este statică, definită pentru totdeauna, ci în continuă evoluție.
Pe scurt: evenimentele zilnice ne pun în fața unei probleme; la întrebări, I Ching reflectă nu numai situația, ci și calea de ieșire, cel mai bun mod de a lua. Avertismentul trebuie să fie foarte clar: deși răspunsul poate fi, de asemenea, foarte precis (pentru cei care știu să îl citească), acestea sunt indicații și sugestii nedeterministe: interpretarea și acceptarea sfaturilor și, prin urmare, succesul, de fapt, ele depind și de receptivitatea celor care pun întrebarea și de înțelegerea lor „holistică”, adică a faptului că ceea ce trăiesc reflectă și a fost co-construit, chiar și din experiențele lor psihologice în cea mai mare parte inconștiente. Pentru a folosi din nou cuvintele lui Jung: „Dacă I Ching nu este acceptat de conștiință,cel puțin inconștientul îl întâlnește pe jumătate și I Ching-ul este mai aproape de inconștient decât de atitudinea rațională a conștiinței ”.
I Ching le permite, celor care doresc să dialogheze cu ei, să experimenteze o aventură care amestecă poezia și înțelepciunea cu infinita posibilitate de a conecta toate lucrurile. Într-un dans în continuă evoluție. Dar pot oferi și indicații extrem de practice, precise până la ultimul detaliu, așa cum explică Paola Neglia, maestrul Feng Shui, consultant și profesor al I Chingconform metodei Chue Style: „începem prin definirea unei hexagrame care dezvăluie situația actuală; aceasta se transformă apoi - tendința este citită prin mutațiile liniilor care alcătuiesc trigramele - și devine hexagrama finală. Puteți face predicții despre zi, despre un fapt anume, chiar și despre climă și răspunsuri, sfaturi, identificați și oamenii, momentele, situațiile implicate. Ching-urile sunt extraordinare atunci când reușești cu adevărat să intri într-o relație cu ei ”.
Un ultim avertisment: I-Ching se enervează dacă aceeași întrebare este pusă de mai multe ori la rând. Nu ar trebui să fie surprinzător: răspunsurile sunt ghidate - conform tradiției antice - de „entități spirituale” care formează „sufletul viu” al cărții; dacă primul răspuns nu este acceptat, de ce ar trebui să le ofere altora?
Anna Maria Cebrelli
Ilustrația copertei: Xilografia Flammarion 1888
